この自我が、遂に感極まった刹那に、滅諦(めったい)と言う、大我(だいが) に目覚める真実が有ると、釈迦は説かれました。

　つまり滅諦(めったい)は、知識では絶対に適わないものであり。仏に繋がる、痛快事だったのです。

　以上、これまで述べて来た一切が、もう死んでいる、客観論です。この客観論の成れの果てを、屁理屈と言います。
　もう、こと、ここに至れば、「呵々大笑(かかたいしょう)」しかありません。

度し難い人々（十二）

　このような「自我と性根玉」のカラクリを、既に知っていた人は、もしかしたら大我の目が開いていた人かも知れ ません。
　しかし「ハイ」知っていました、と嘘を付けば、性根玉はたちまち姿を隠してしまいます。そうなれば、もう自我の独壇場です。
　俺は偉い、俺の天下だと、人々は混乱の渦に嵌まって行きます。
　これを俗人といいます。この俗人達の作り出す地獄が、「唯我独尊」の、我の仕業だったのです。

　本当・・・？