ですから小生を老子と渾名されたのです。
　つまり、有欲を以ってその激をみると言う事を、友田先生は避けられたのだと思います。そして無欲を以って、 小生の妙をご覧になっていたのでは無いでしょうか。

　小学校の上級生になった頃、母の実家の二階に、夥しい本が有る事に気付きました。その中の和綴じの一冊を取り出し、 家に持って帰りました。なぜなら表紙の老子と言う文字が読めたからです。そして本を開くと、大きな不思議な文字ばかりが 整然と並んでいて、見ていると何故かもう大人になった気がして、嬉しく思いました。これが老子への一歩でした。

　子供心に苦境に陥るとこの本を開きました。なぜならこの本の中には、自分には解らない、賢い立派な考えが詰まっていると思ったからです。

　何回も、何回も見ました。
　それ程に何時も、小生は苦境の幼少を生きて居たのだと思います。
　この時の苦境の原因が、何時も答えの出ない、辛くて悲しい難解な物ばかりでした。

　しかし今思うと、面白い偶然でした。
　中学になって、漢和辞典を買ってもらい、難しい漢字の意味を知る事が出来る様になりました。
　ところが辞典が有っても全く読めません、解りませんと言う本でした。
　でも、それだから良かったのだと思います。
　何故なら、或る時突然「道の道たるとすべきは、常の道に非ず」と言う、この一文が読めたのです。

　今こうして、昔を思い出して書いているだけで、胸に当時の感慨が蘇り、涙が溢れてきました。 大きくため息をつくと、「よくやって来たね」と褒めてやりたくなりました。長い七十余年の人生でした。

　 　こうして今やっと、老子の冒頭の一説が読めるようになりました。

　ちなみに、第二章もと思って本を開くと、なんとか読めそうなのに、読み下す事は出来ません。やはりまた 七十年はかかりそうです。

天下皆知美之為美　斯悪已　皆知善之為善　斯不善已　故有無相生　難易相成 　長短相較　高下相傾　音声相和　前後相随　是以聖人處無為之事行不言之教 　万物作焉而不辞　生而不有　為而不恃　功成而弗居　夫唯弗居　是以不去

　天下皆、美の美と為すを知る。すなわち已に悪。
　皆善の善と為すを知る。すなわち已に善ならず。
　故に有る無しが、相生じ。難易、相成す。
　長短は相較（ころび）、高下は相傾く。
　音声相和し、前後相随う。
　これを以って聖人は、之の無為の事の處に、行きて之を教えて不言、
　万物の作すを而（しこう）して辞せず。
　生は而（しこう）して有らず。為に而（しこう）して恃（たの）まず。功成って而（しこう）して居せず。夫（それ）唯（ただ）居せず。
　是を以って去らず。

　（この「而（しこう）して」は消してしまい、無い物として読むと、文らしく読めます。）