この読み方は、小生の勝手な読み方ですが、なんとか成っていると思います。
　なぜなら、これまで剣が峰を渡って来て思い至っていた思いが、この一説を訓読しない前に、 我が意の意とする処だと思ったからです。
　以上の様な一説の意味する世界を、これを小生は剣が峰と言うのです。この剣が峰を、 たった一人で歩いて来て、この一説に出会えた事は、これが運思揮毫の（運）で有り、天の意とは、斯くなるものかと思う処であります。
　過って千年も二千年も昔に、自分と同じ思いを経験していた人が居たと言う事は、 これはもう天意であり、有るべくして有る道であり。これこそが衆妙の門では無いでしょうか。

この衆妙の門とは、
　道可道　非常道　名可名　非常名
　無名天地初　有名萬物之母　故常無欲以観其妙
　常有欲以観其激　此両者同出而異名
　同謂之玄　玄之又玄　衆妙之門

　私はこの老子の冒頭の一説を、七十余歳にして初めて読み下す事ができました。これまでの私は、
　「道の道たるとすべきは常の道に非ず、名の名とすべきも常の名に非ず。玄の又玄、これを衆妙の門と言う」
　と言う読み方をして、事ある毎に老子の無為を語って来ました。

　何故なら私は、元から老子だったのです。
　国学院大学の友田不二男先生が、アメリカ留学で、カール・ロジャースの心理療法、カンセリングを学び帰国され、 研究所を開設されました。其の初期の時点で小生もカンセリングに関わり、先生のカバン持ちの様にして同行する様になり、 目白のカンセリング・センターに住み込み，先生の奥様の手料理を頂きながら暮らした時代が有りました。この時に、 先生が老子と言うニックネームを付けてくれました。

しかし余談ですが、この当時の先生の話には、まだ老子はあまり出て来ませんでした。 しかし晩年の友田先生は老子と、芭蕉でお暮らしだったそうです。
ですから晩年になって猶、小生を老子と言って頂けたかどうかは、誠に心もと無いものがあります。

　しかし、とは言うものの、渾名（あだな）など小生にはどちらでもいいのです。